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五月五日午 贈我一枝艾

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又是一年端午時,情濃粽飄香……

我喜吃粽子,然端午節首先讓我想到的不是粽子,而是艾。說起艾,最讓我想起的不是“清明插柳,端午插艾”,也不是“手執艾旗招百福,門懸蒲劍斬千邪”等諺語,而是文天祥《端午即事》一詩中的“五月五日午,贈我一枝艾”。

德祐二年(1276年),文天祥出使元軍被扣,在鎮江逃脫后,又一度被謠言所誣陷。為了表明心志,他憤然寫下《端午即事》:“五月五日午,贈我一枝艾。故人不可見,新知萬里外。丹心照夙昔,鬢發日已改。我欲從靈均,三湘隔遼海。”詩中首先提到了“艾”,“靈均”即是屈原。

當具有藥用功能(驅蟲)被神秘化(辟邪)的艾草,與“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的文天祥結合在一起,便上升到了一個更高的精神層面——養浩然正氣、鑄高潔品質!此刻的文天祥,雖“故人不可見,新知萬里外”,但內心深處仍然滿懷“丹心照夙昔”的壯志,一心想追隨的品格高潔正氣浩然的人,正是屈原。“三湘隔遼海”既是感嘆其與屈原之間所處時空距離的遙遠,更是表達了文天祥對屈原的仰視與崇拜。

紀念屈原,早已成為端午節的主要文化傳統,但端午節卻起源于屈原之前。最原始的說法,認為端午節起源于上古三代的蘭浴,是祛病防疫的節日。“端午”一詞最早出現于西晉周處的《風土記》。“端”,初也,古“五”與“午”通用。故稱五月初五為“端午”。

公元前278年,秦將白起攻破楚都郢,楚國詩人屈原悲憤交加,于端午節抱石自沉于汨羅江,以身殉國。此后,端午節便與屈原緊密地聯系在了一起,成為紀念屈原的重要節日。1953年,世界和平理事會通過決議,確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。2009年,聯合國教科文組織將端午節列入世界非物質文化遺產,成為中國首個入選世界非遺的節日。

端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國民間四大傳統節日,蘊涵著深厚的中華“文化密碼”。如果說春節的主題是“萬家歡聚、辭舊迎新”,清明是“踏青祭掃、慎終追遠”,中秋是“思鄉戀親、團圓幸福”,那端午節的主題就是“浩然正氣、清廉愛國”。

五月五日午,贈我一枝艾。“端午即事”之后,兵敗再次被俘虜的文天祥在獄中用生命寫就《正氣歌》。拜祭于“屈原塔”前的蘇軾,無限感慨“楚人悲屈原,千載意未歇。”自屈原于《楚辭·招魂》高呼“朕幼清以廉潔兮,身服義爾未沫”,中化文化中便開始有了“廉潔”一詞。毛澤東稱屈原“不僅是古代的天才歌手,而且是一名偉大的愛國者,無私無畏,勇敢高尚。”端午節“文化密碼”的核心元素,應是從“艾”到屈原身上所體現出來的,百毒不侵的浩然正氣和清廉愛國品質情懷。

近年來端午節似乎過成了單純的“粽子節”,“有美食,缺文化”,甜咸相爭之塵囂賽過龍舟鑼鼓。傳統節日,應從美食走向美感,從“體味”到“體悟”,從“舌尖”到“指尖”到“心間”。讓我們在品味粽香的同時,將親手采擷的艾葉,編制花環、福袋,把“艾”帶回家。

五月五日午,贈我一枝艾。路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索……

(省紀委省監委派駐第十九紀檢監察組 牛貴軍)

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